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乃木 希典
1849年12月25日 -1912年9月13日
渾名乃木将軍
生誕地江戸（長府藩上屋敷）
所属政体 大日本帝国
所属組織 大日本帝国陸軍
軍歴1871年 - 1912年
最終階級陸軍大将
指揮第三軍司令官
戦闘/作戦四境戦争
西南戦争
日清戦争
日露戦争
賞罰正二位・勲一等・功一級・伯爵
バス勲章（英国）
廟乃木神社
 表・Template‐ノート:基礎情報 軍人・編・歴 

乃木 希典（のぎ まれすけ、嘉永2年11月11日（1849年12月25日） － 大正元年（1912年）9月13日）は、日本の武士（長府藩士）、軍人。陸軍大将従二位・勲一等・功一級・伯爵。第10代学習院院長。贈正二位（1916年）。家紋は「市松四つ目結い」。「乃木大将」、「乃木将軍」などの呼称で呼ばれることも多い。

目次

概観

東郷平八郎とともに日露戦争の英雄とされ、「聖将」と呼ばれた。しかしいわゆる「殉死」の評価についても諸説あるように、司馬遼太郎など「愚将」とする考え方もあるが、これに対する名将論・反論・擁護論も数多くある[1]。

若い頃は放蕩の限りを尽くしたが、ドイツ帝国留学において質実剛健なプロイセン軍人に影響を受け、帰国後は質素な古武士のような生活を旨とするようになったという。当時にしては上背があり、頭部が小振りで、足が長く長靴の軍装が映えた。

乃木は他の将官と違い省部経験・政治経験がほとんどなく、軍人としての生涯の多くを司令官として過した。また、明治天皇の後を追った乃木夫妻の殉死は、当時の日本国民に多大な衝撃を与えた。

山口県、栃木県、東京都、北海道など、複数の地に乃木を祀った乃木神社がある。

幾つかの文献で元帥となっているが、乃木が元帥だった事実は無い（元帥の称号を賜る話はあったが、乃木本人が固辞したため）。

年譜

六本木ヒルズ内にある「乃木大將生誕之地」碑
六本木ヒルズ内にある「乃木大將生誕之地」碑

経歴・人物

秋月の乱・萩の乱、西南戦争

乃木は陸軍入隊の際に少佐として任官され、第14連隊長心得として小倉に赴任する。時を置かず勃発した秋月の乱を鎮圧、つづいて西南戦争に従軍した。西南戦争では、初戦時、退却の際に軍旗を持たせた兵が討たれ、軍旗が薩摩軍に奪われた。乃木は激しく自分を責め、まるで戦死を望むかのような蛮戦をくりかえす。負傷して野戦病院に入院しても脱走して戦地に赴こうとした。退院後は熊本鎮台の参謀となり第一線指揮から離れた。乃木の行動に自殺願望をみた山縣有朋や児玉源太郎など周囲が謀った事と言われる。

乃木は官軍の実質的な総指揮官であった山縣に待罪書を送り、厳しい処分を求めた。しかし、軍旗紛失後の奮戦も含め、自ら処罰を求めた乃木の行動はかえって潔いと好意的に受け止められ、罪は不問とされた。しかし乃木は納得せず、ある日切腹を図ったがすんでの所で児玉に取り押さえられるという事件があったと言われる。「軍旗は天皇陛下から給わったもの。詫びなければならない」と言って譲らない乃木に対し、児玉は厳しく諫めたという。

後に乃木が殉死した際、遺書とともにこのときの待罪書が見つかった。大将にまで上り詰めた乃木が、若き日の軍旗喪失の責任を忘れていなかったことと、その時果たせなかった切腹による引責を殉死によって遂げたことが明らかになり、その壮烈な責任感は、日本のみならず世界に大きな衝撃を与えた。

一連の士族争乱は、乃木にとって実に辛い戦争であった。軍旗を失うという恥辱もさることながら、萩の乱では実弟・玉木正誼が敵対する士族軍について戦死している（正誼は兄・希典に士族軍に付くよう何度も説得していた）。さらには、師であり、正誼の養父でもあった玉木文之進が、萩の乱に正誼と弟子らが参加した責任を感じて切腹した。この後、乃木の放蕩が尋常でなくなり、たびたび暴力まで振るうようになったことから、西南戦争が乃木の精神に与えた傷がいかに深かったかが知れる。乃木の度を超した放蕩は、ドイツ留学まで続いた。

台湾統治

台湾総督時代には抵抗運動鎮圧に苦労し、後の児玉源太郎や明石元二郎のような積極的な内政整備は出来なかった。そのため、本人も総督としての職務失敗を理由に辞職してしまった。ただし、蔡焜燦は、あの時期に乃木のような実直で清廉な人物が総督になったことは支配側の綱紀粛正や現地人の信頼獲得に大いに役立ち、児玉時代以降の発展の基礎を築いたと高く評価している。

日露戦争・旅順攻略戦

水師営会見　中央二人が乃木将軍とステッセル将軍
水師営会見　中央二人が乃木将軍とステッセル将軍

日露戦争では、旅順要塞攻略のために新たに編成された第三軍の司令官に任命される。第一回総攻撃では空前の大規模な砲撃を行った後、第三軍を構成する各師団の歩兵部隊に対し、ロシア旅順要塞の堡塁へ白昼突撃を敢行させ多くの犠牲者を出した。乃木はこの失敗により要塞の堡塁直前まで塹壕を掘るなどし犠牲者を激減させた。この一連の戦闘で次男保典少尉が戦死（長男勝典も、先に行われた南山の戦いで戦死している）。

ロシア旅順要塞攻略後に同要塞司令官アナトーリイ・ステッセリとの間で水師営の会見が行われた。乃木は紳士的にふるまい、従軍記者たちの再三の要求にも関わらず会見写真は一枚しか撮影させず、彼らの武人としての名誉を重んじた。

旅順攻略戦が極めて困難であったことや、二人の子息を戦死で亡くしたことから、乃木の凱旋には多くの国民が押し寄せた。

日露戦争時の乃木、特に旅順攻略戦に対する乃木の評価は識者の間だけでなく、歴史通の人々の間でも評価が分かれる。当時は名将論が一般的であったが、一部に乃木無能論もあった。これが広まったのは1960年代末から書かれた司馬遼太郎の『坂の上の雲』によるところが大きい。司馬の『坂の上の雲』に対して、その刊行後、すぐに乃木擁護論が反論されるなど、大きな反響をもたらした。

後、各戦役での活躍や、徳行から乃木希典は軍の武徳の具現者と見なされた。明治天皇を追った殉死の後は、日本各地に乃木神社が建てられ、文武の神として崇められた。支那事変から大東亜戦争の間、軍部の国家総動員政策のうち精神動員に、乃木は陸軍の英雄として利用され、国民の戦意をあおった。戦後『坂の上の雲』発表当時も、世間ではまだ乃木に対する好感は高かった。乃木の功績や、名将・凡将・愚将論は今日も定まっていない。

他方日露戦争での日本の勝利は、ロシアの南下政策に苦しめられていたオスマン帝国で歓喜をもって迎えられた。乃木はオスマン帝国でも英雄となり、子どもに乃木の名前を付ける親までいたという[2]。

日露戦争後の乃木

乃木希典と今越清三朗の銅像（乃木神社） 少将時代の乃木が訪れた金沢の街で辻占売りの少年を見かけた。その少年が父親を亡くしたために幼くして一家の生計を支えていることを知り、少年に当時としてはかなりの大金である金二円を渡した。少年は感激して努力を重ね、その後金箔加工の世界で名をなしたという逸話によるものである。乃木の人徳をしのばせる逸話であり、後に旅順戦を絡めた上で脚色され「乃木将軍と辻占売り」という唱歌や講談ダネで有名になった。
乃木希典と今越清三朗の銅像（乃木神社）
少将時代の乃木が訪れた金沢の街で辻占売りの少年を見かけた。その少年が父親を亡くしたために幼くして一家の生計を支えていることを知り、少年に当時としてはかなりの大金である金二円を渡した。少年は感激して努力を重ね、その後金箔加工の世界で名をなしたという逸話によるものである。乃木の人徳をしのばせる逸話であり、後に旅順戦を絡めた上で脚色され「乃木将軍と辻占売り」という唱歌や講談ダネで有名になった。

戦時中は一般国民にまで戦下手と罵られた乃木であったが、水師営の会見をはじめとする、多々の徳行、高潔な振舞いにより、稀代の精神家として徐々に尊敬の対象に変化していった。諸外国の報道機関では乃木を日本軍人の典型として紹介し、明治時代の日本人の地位を大きく向上させることに一役買った。

戦後の乃木は、旅順や奉天で戦死・戦傷した部下や遺族の窮状を聞くと、密かに訪れて見舞金を渡したり、従者を送ったりした。やがてこのことは報道機関の知るところになり、乃木はさらに神格化された。また、上腕切断者のために自ら設計に参加した乃木式義手を完成させ、自分の年金を担保に製作・配布した。この義手で書いたという負傷兵のお礼を述べる手紙が乃木あてに届き、乃木が感涙にむせんだという逸話も新聞にも取り上げられ、庶民の「乃木将軍」はますます大きくなり、英雄・偉人というだけでなく、ある種の信仰対象という域までになった。例えば、子供が好き嫌いをすると、母親が「乃木将軍が子供の頃は、嫌いなものを残すと、食べるまで何度も嫌いなものが出されたのよ」などと、乃木を引き合いに出して叱責するといった具合であった。

少年時代の石原莞爾が、興味本位で紹介状も無く、いきなり乃木を訪ねた際に乃木は喜んで石原を家に招き入れた（石原も「乃木閣下ならば紹介状が無くても必ず会ってくれる」と確信して訪問していたようである）。日露戦争の補給線などに関わる質問にも、地図を持ち出して来て丁寧に答え、暇乞いをしようとする石原に夕飯を食べてゆくよう勧めた。石原には白米の飯を出されたが、「閣下と同じ物を食べたいのです」と乃木が日露戦争時から食べていた稗飯をせがんだ。石原は稗飯のあまりの味のなさには閉口したが、それでもぜんぶ平らげて乃木を感心させた。

乃木は明治天皇からの信望が厚く、明治天皇が後継者と期待していた裕仁親王（後の昭和天皇）の教育係として学習院院長に命じられる。幼親王も乃木を慕い、乃木も聡明な親王に陽明学を勧めた。殉死の前日、乃木は親王に自ら写本した山鹿素行の『中朝事実』と『中興鑑言』を渡し、この本がいかに素晴らしいかを説き、熟読するよう念押しした。当時弱冠10歳の親王は、乃木のただならぬ気配に、これは遺言だと気付き、思わず「閣下はどこかに行ってしまわれるのですか？」と聞いたという。昭和天皇は晩年まで、生涯で最も尊敬する人物として乃木の名を挙げ続けた。

殉死とその影響

画像:Count Nogi and his wife.JPG
自決当日の乃木夫妻
旧乃木希典邸。乃木および静子夫人が自刃した場所でもある。
旧乃木希典邸。乃木および静子夫人が自刃した場所でもある。
画像:Nogi Maresuke's second house at Nasushiobara.jpg
乃木希典那須野旧宅。日清戦争後に閑居していた時期に使用された。

乃木は、大正元年（1912年）9月13日、明治天皇大葬の夕に、妻とともに自刃して亡くなった。まず静子が乃木の介添えで胸を突き、つづいて乃木が割腹し、再び衣服を整えたうえで、自ら頚動脈と気管を切断して絶命した。遺書には、明治天皇に対する殉死であり、西南戦争時に連隊旗を奪われたことを償うための死であるむねが記されていた。このときに乃木は

うつ志世を神去りましゝ大君乃みあと志たひて我はゆくなり

という辞世を詠んでいる。

日露戦争時において乃木は子息を無くし、多くの犠牲者を出したことから、責任を取るために切腹を申し出ていたが、明治天皇から制止され、子供を無くした分、自分の子供だと思って育てるようにと学習院の院長を命ぜられた。その際「自分が死ぬまで死ぬことはまかりならん」と言われた通り、明治天皇崩御に合わせ殉死した。

この事件は当時の社会にあってきわめて衝撃的に受け止められ、結果的に死後乃木の盛名をさらに高からしめることになった。事件に対する態度は主として、

  1. 天皇に忠誠を誓う武士道的精神、軍人精神の極致として賞賛する受け止め方
  2. 封建制の遺風による野蛮で時代遅れの行為として皮肉にとらえる受け止め方
  3. 作戦失敗を繰り返し、多くの部下を無為に死傷させた、当然の結果という受け止め方
  4. 古武士のような徹底した清廉な生き方を称賛する受け止め方

の4種類に区分できる。生前から(4)の受け止め方は国民の間で主流であった。事件直後は(1)(2)(3)(4)が混在していたが、やがて大正デモクラシーの影響によって(2)の立場を取る側とそれに対抗して乃木を神格化しようとする(1)の立場が主流になる。昭和初年ごろから社会全体が右傾化してゆく風潮のなかで(1)が圧倒的な勢力を得たこともあった。戦後は、陸軍悪玉論や軍人に対する嫌悪感から(3)を支持する意見と、(4)を支持する意見がある。

  • (1)の立場はもちろん、何時の世にも存在する。なお、夏目漱石の『こころ』における受け止め方がその典型であるという意見が極めて一部にあるが「こころ」の先生も、漱石自身も乃木の自殺を（1）のような立場で「天皇に忠誠を誓う武士道的精神を賞賛する」受け止め方はしていない。「こころ」の先生と遺書、56節を一読すればわかることである。
  • (2)については森鴎外の『興津弥五右衛門の遺書』、『阿部一族』などが挙げられる。（鴎外は乃木の殉死に衝撃を受けてこの作品を執筆した）。
  • (3)については京都帝国大学教授谷本富（とめり）、信濃毎日新聞主筆桐生悠々などが、事件直後に新聞紙上で殉死批判を展開した結果物議を醸すこととなった。
  • (4)については乃木夫妻の殉死後、日本各地に乃木神社が建てられたのが、代表的な例として挙げられる。

このほか、彼を題材にした文学作品に櫻井忠温の『将軍乃木』『大乃木』、司馬遼太郎の『殉死』、芥川龍之介の『将軍』、渡辺淳一の『静寂の声』などがある。

また、第三軍に従軍していた記者スタンレー・ウォシュバンは乃木の殉死を聞いて、『乃木大将と日本人（原題『Nogi』）』を著し故人を讃えた。

乃木伯爵家は成人した息子は二人とも日露戦争で戦死、長女と三男は夭折した。息子の戦死後、乃木家の戸籍に入っていた実弟集作を大館氏に養子として出したため嗣子がおらず、山縣有朋や寺内正毅らは養子を立てて相続させようと画策したが、乃木の遺言により廃絶している。しかし乃木夫妻の死からちょうど3年後にあたる大正4年（1915年）9月13日、乃木家の旧主にあたる長府藩主の後裔、毛利元敏の次男・毛利元智が伯爵に叙爵され、姓も乃木に改めた上で新乃木伯爵家を創設したが批判の声が強く、元智は昭和9年（1934年）に爵位を返上、姓も毛利に戻した。

漢詩

乃木希典は静堂の号を持ち漢詩[3] をよくした。

乃木が作成した漢詩の中でも金州城外の作、爾霊山、凱旋は特に優れているとされ、「乃木三絶」と呼ばれている。

唱歌に詠われた水師営の棗の木（乃木邸内）
唱歌に詠われた水師営の棗の木（乃木邸内）

司馬遼太郎『坂の上の雲』の中で、乃木の「爾霊山」の詩を読んだ志賀重昂が、「これは神韻だ」と驚嘆したエピソードが紹介されている。

金州城外の作
山川草木轉荒涼 （山川草木　転（うた）た荒涼）
十里風腥新戰場 （十里　風腥（なまぐさ）し　新戦場）
征馬不前人不語 （征馬前（すす）まず　人語らず）
金州城外立斜陽 （金州城外　斜陽に立つ）}}
爾霊山
爾霊山嶮豈難攀 （爾霊山険しかれども　豈に攀（よ）ぢ難からんや）
男子功名期克艱 （男子功名　克艱を期す）
鐵血覆山山形改 （鉄血山を覆し　山形改む）
萬人斉仰爾霊山 （万人斉しく仰ぐ　爾霊山）
  • 爾霊山（にれいさん）は203高地の当字で、乃木のこの詩によって有名になった。


富岳を詠ず
崚曾富嶽聳千秋 （崚曾たる富岳　千秋に聳え）
赫灼朝暉照八州 （赫灼たる朝暉　八洲を照らす）
休説區區風物美 （説くを休めよ　区区たる風物の美を）
地靈人傑是神州 （地霊人傑　是れ神州）
  • 漢詩人としての乃木の代表作。
無題
肥馬大刀無所酬 （肥馬大刀　酬ゆる所無く）
皇恩空沿幾春秋 （皇恩空しく沿ふこと　幾春秋）
斗瓢傾盡醉余夢 （斗瓢傾尽す　醉余の夢）
踏破支那四百州 （踏破す　支那四百州）
その他
  • 「詠梅」
  • 「凱旋」
  • 「富嶽」
  • 「陣中の作」

肉声

明治43年（1910年）1月31日に、九段偕行社で加藤清正300年祭に関する相談会があり、その際に乃木を含めた出席者一同が蓄音機に肉声を吹き込むという余興が行われた。その最初に吹き込まれたのが乃木の「私が乃木希典であります」という声である。昭和5年（1930年）12月に小笠原長生の解説（相談会の出席者でもあった）を付して「乃木将軍の肉声と其憶出（乃木将軍の肉声）」として発売された。現在では昭和館で聞くことができるほか、ビクターエンタテインメントが発売している「戦中歌年鑑（1）昭和4～12年」にも収録されている。

栄典

家族

  • 妻：乃木静子（湯地お七）
  • 子供
  • 孫
    • 子供は4人とも子を持たないまま亡くなっている為、子孫はいない。
  • 養子：元智（毛利子爵家の出身、昭和9年に返上、毛利姓に復す）[4]

愛馬

演じた俳優

脚注

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関連項目

ウィキクォート
ウィキクォートに乃木希典に関する引用句集があります。
ウィキメディア・コモンズ
ウィキメディア・コモンズには、乃木希典に関連するマルチメディアがあります。

参考文献

外部リンク

脚注

  1. ^ 『乃木希典―高貴なる明治』
  2. ^ 『学び、考える歴史』 浜島書店
  3. ^ 『西郷隆盛　乃木希典』（新学社近代浪漫派文庫、2006年）で漢詩と和歌が読める。
  4. ^ 『華族事件録』千田稔、（新人物往来社　2002年、新潮文庫　2005年）第五章参照：『乃木希典日記』和田政雄編、金園社、1970年
  5. ^ “ブーム発端乃木将軍”. YOMIURI ONLINE (読売新聞社). (2009-10-18). http://www.yomiuri.co.jp/e-japan/kagawa/news/20091017-OYT8T01190.htm 2009-10-19 閲覧。 
官職
先代：
桂太郎		 大日本帝国 台湾総督
第3代：1896年 - 1898年		次代：
児玉源太郎
学職
先代：
山口鋭之助		学習院院長
第10代：1906年 - 1912年		次代：
大迫尚敏

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