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浄土教
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大乗仏教
地域別浄土教
インド中国日本
主な宗旨（日本）
天台宗（天台浄土教）融通念仏宗浄土宗浄土真宗時宗
如来菩薩
阿弥陀如来観音菩薩勢至菩薩
経典
「浄土三部経」『仏説無量寿経』曹魏康僧鎧訳『仏説観無量寿経』劉宋畺良耶舎訳『仏説阿弥陀経』姚秦鳩摩羅什訳
思想基本教義
称名念仏末法思想
関連人物
釈尊十大弟子龍樹天親曇鸞道綽善導懷感少康空也源信良忍源空（法然）証空弁長幸西長西隆寛親鸞性信真仏唯円如信覚如蓮如一遍聖戒他阿
Portal:仏教

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真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の宗派の1つで、宗教法人法による包括宗教法人である。

京都府京都市下京区烏丸通七条にある「真宗本廟」（通称、東本願寺）を本山とし、事務所を「真宗大谷派宗務所」と称し、同地に置く。

別院、教会を含む所属寺院数は、約8,900寺^[1]。「大谷派」・「大派」・「谷派」と略称される。

浄土真宗系の教団で結成する「真宗教団連合」に加盟し、加盟団体と相互の連絡・提携を取る。また同連合の事務総局は、真宗大谷派宗務所内にある（2009年現在）。

宗派名は、「浄土真宗本願寺派」（通称、西本願寺）との区別の便宜上、通称「お東さん」・「お東」と呼ばれる。同様に、本山の通称^[2]である「東本願寺」を宗派名の意で用いる場合もある。

なお、東京都台東区の「浄土真宗東本願寺派本山東本願寺」を本山とする「浄土真宗東本願寺派」は、宗派の維持・運営をめぐる見解の相違により、1981年に真宗大谷派から離脱・独立した宗派で、両者は別の宗教法人である。（⇒お東騒動）

宗教法人としての規則は、『宗教法人「真宗大谷派」規則』である。同規則第3条に、真宗大谷派の最高規定は『真宗大谷派宗憲』（以下、『宗憲』）としている。また『宗憲』第5条において、『宗憲』を最高規範と定めている。本ページは、『宗憲』に定められている事項を中心に要約・引用し、記述する。

歴史

本願寺教団の成立から「本願寺」の東西分立による本願寺教団分裂までの歴史の詳細は、「本願寺の歴史」を参照。

東西分裂以降

明治14年（1881年）、宗教団体法の規定により、宗派名が「真宗大谷派」と定まる。（法主は、第二十一代嚴如^[3]）

昭和37年（1962年）7月、真宗同朋会運動発足。（宗務総長は、訓覇信雄〈くるべしんゆう〉）

運動のテーマは、「真宗同朋会運動とは、純粋な信仰運動である」、「家の宗教から個の自覚の宗教へ」である。

昭和44年（1969年）4月、第24代法主闡如が「私が兼務している法主・本願寺住職・管長のうち、管長職だけを長男光紹新門に譲る」と発表した「開申事件」を契機に、教義解釈や宗派運営の方針、財産問題等を巡り、大谷家と改革派が主導する真宗大谷派内局とが対立する（詳細は、お東騒動を参照）。

昭和56年（1981年）6月11日、新「真宗大谷派宗憲」（新宗憲）発布。

昭和62年（1987年）12月、内局は、宗教法人法に基づいて「宗教法人本願寺」を解散の登記^[4]をし、「宗教法人真宗大谷派」に合併する。「本願寺」（東本願寺）の正式名称は、「真宗本廟」（しんしゅうほんびょう）となる。（法主は、第二十四代法主闡如）このとき、「法主」を廃して「門首」を新たに設け、管長職及び本願寺住職職を廃止した。

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運営の目的

『宗憲』第2条に「本派は、宗祖親鸞聖人の立教開宗の精神に則り、教法を宣布し、儀式を執行し、その他教化に必要な事業を行い、もって同朋社会を実現することを目的とする。」と定める。

運営の根幹となる方針（『宗憲』の前文より抜粋）

同朋社会の顕現: 「すべて宗門に属する者は、常に自信教人信^[5] の誠を尽くし、同朋社会の顕現^[6] に努める。」
宗本一体: 「宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処^[7]であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。」
同朋公議: 「宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。」

本尊

本尊^[8]: 阿弥陀如来一仏を本尊とする。
本尊とともに安置する影像^[9]: 寺院などに安置する影像は、「正法弘通の恩徳を謝するため、宗祖親鸞聖人、聖徳太子、七高僧及び歴代門首の影像を安置する。」と定める。

正依の聖教

正依の聖教は、以下のとおりである。

浄土三部経

『佛説無量寿経』曹魏康僧鎧訳

『佛説観無量寿経』劉宋畺良耶舎訳

『佛説阿弥陀経』姚秦鳩摩羅什訳

ウィキソースに『佛説無量寿経』の原文があります。

ウィキソースに『佛説観無量寿経』の原文があります。

ウィキソースに『佛説阿弥陀経』の原文があります。

七高僧論釈章疏

七高僧の論釈章疏^[10]

インド（龍樹・天親）

龍樹造: 『十住毘婆沙論』「易行品」^[11]; 『十二礼』

天親造: 『浄土論』^[12]

ウィキソースに龍樹『十住毘婆沙論』「易行品」の原文があります。

ウィキソースに龍樹『十二礼』の原文があります。

ウィキソースに天親『浄土論』の原文があります。

中国（曇鸞・道綽・善導）

曇鸞撰: 『浄土論註』^[13]; 『讃阿弥陀佛偈』
道綽撰: 『安楽集』

善導撰: 『観無量寿経疏』; 『往生礼讃』; 『法事讃』^[14]; 『般舟讃』^[15]; 『観念法門』^[16]

ウィキソースに曇鸞『讃阿弥陀佛偈』の原文があります。

日本（源信・源空）

源信撰: 『往生要集』

源空（法然）撰: 『選択本願念佛集』

宗祖聖人撰述

『顕浄土真実教行証文類』^[17]

『浄土文類聚鈔』

『愚禿鈔』

『入出二門偈』

『浄土三経往生文類』

『如来二種回向文』

『尊号真像銘文』

『一念多念文意』

『唯信鈔文意』

『浄土和讃』^[18]

『高僧和讃』

『正像末和讃』

「正信念佛偈」（略称、「正信偈）」） - 『教行信証』の「行巻」の末尾にある、7言120句からなる偈文である。

ウィキソースに「正信念仏偈」の原文があります。

その他の聖教

『宗憲』に定められる「正依の聖教」には含まれないが、以下の書籍・消息（手紙）は『真宗聖典』に収録され教化などに用いられる。

親鸞消息: 『親鸞聖人御消息集』（広本）; 『御消息集』（善性本）; 『親鸞聖人血脈文集』（「血脈文集」）; 『末燈鈔』従覚編; 「御消息拾遺」^[19]
恵信尼: 『恵信尼消息』
唯円^[20]: 『歎異抄』
覚如: 『執持鈔』; 『口伝鈔』; 『改邪鈔』; 『本願寺聖人伝絵』（『御伝鈔』^[21]; 『報恩講私記』（『式文』）
存覚: 『浄土真要鈔』; 『歎徳文』（たんどくもん）

蓮如

『正信偈大意』

「御文」

『五帖御文』

『夏御文』（げのおふみ）

『御俗姓』

『改悔文』^[22]

『蓮如上人御一代記聞書』 - 蓮如の言行録

聖覚

『唯信鈔』

隆寛

『後世物語聞書』^[23]

『一念多念分別事』

『自力他力事』

著者不明^[24]

『安心決定鈔』

源信^[25]

『念仏法語』（『横川法語』）

源空（法然）

『一枚起請文』

聖徳太子^[26]

『十七条憲法』

ウィキソースに聖徳太子『十七条憲法』の原文があります。

本山

真宗大谷派の本山については、『宗憲』第3章「本山」に以下の通り規定されている。^[27]

真宗本廟: 真宗大谷派は、「真宗本廟」をすべての寺院及び教会の本山と定めている。大谷派に属するすべての個人及び団体は、これを崇敬^[28]護持^[29]しなければならないとする。; また「真宗本廟」は、宗祖である親鸞の真影を安置する「御影堂」および「阿弥陀堂」を中心とする聖域であって、本願寺とも称し、本派の崇敬の中心、教法宣布^[30]の根本道場^[31]であるとする。
大谷祖廟: また大谷祖廟は、宗祖聖人墳墓の地であって、大谷派に属する者は、これを敬仰^[32]護持しなければならないとする。

教義

「本派の教義は、宗祖親鸞聖人が、佛説無量寿経に基づいて、顕浄土真実教行証文類^[17]を撰述して開顕した本願^[33] の名号を体とする往還二廻向^[34] を要旨とする。」と『宗憲』第8条に定める。

教義の特徴

真宗大谷派では、釈尊の説いた「浄土三部経」は、一如真実^[35]を説くための「方便^[36]」であると捉える。

「極楽浄土」は、凡夫の煩悩による「死後に一切の苦が無い世界」を方便として説きあらわしているとする。その「極楽浄土」とは、「あの世」・「死後の世界」というような、どこか別の世界に実体的に存在する事象ではなく、「真実の象徴」として捉える。その真実に出遇い目覚めさせられることによって、自らが虚仮不実^[37]の身・不浄の心でしかないことが知らされる。つまり真実に自己が照らさされる事により、慙愧^[38]せしめられ、真実を願わしめられる、一元的、自覚的な捉え方をする。同派では、「死後の世界の事を問題として恐れながら生きる」のではなく、「今の自分の生き方・考え方を慚愧心を持って問い続け生きる」のが肝要であるとする。慚愧心を持って生きるといっても、煩悩を消し去ることを言っているのではなく、親鸞は『一念多念証文意』において「凡夫というは、無明煩悩われらが身にみちみちて欲も多く、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころ多くひまなくして、臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえずたえずと水火二河のたとへにあらはれたり」と、死を迎えるまで煩悩は消えることがないと述べている。

つまり、生きている限りどこまでも自己中心的な考え方しかできないが凡夫が、「阿弥陀仏のはたらき」（＝自己を問い続けることに目覚めさせられるはたらき。）により、煩悩を持ったまま「往生の道」を歩むことができる。阿弥陀仏のはたらきに気付かされると、身には「合掌礼拝」とあらわれ、口には「南無阿弥陀仏」と報恩の念仏となってあらわれるとする。よって浄土真宗は、「合掌礼拝・称名念仏することによる利益（りやく）により救われる」という教えではない。また、善を功徳として積むことによって救われる教えではない。凡夫は善を功徳として積もうとすると、「私は他の人よりも善い人間である」（＝非平等性）と慢心を起こし、慚愧心を失うとする。

死ぬことへの怖さである「死苦」を例にあげると、「死苦」を恐怖としてのみ受け止めるのではなく、「阿弥陀仏のはたらき」に気付かされることにより、「死苦」を「苦」として受け入れることにより、「今をありのままに生きる」、「今を大切に生きる」という救いである。「人の死は、誰にでも平等に訪れる」、「自分の死が、いつ訪れるかは分からない」。つまり死を恐れ忌むより、「今、人として生があること」の大切さを知らされる。葬儀・法事等も故人を通して、自己の「生」の有限性を知らされ、「今」の大切さを知るための仏法に触れる場であるとする。ゆえに故人は、阿弥陀仏のはたらきを知らしめしてくれた「諸仏」とする。浄土真宗における葬儀は、故人を成仏させるという儀式ではなく、僧侶は引導を渡すのではなく、仏法を参列者に伝えるための存在である。

また一般に考えられがちである、現世の行いにより死後に落ちるとされる「地獄」なども、自分の生き方・考え方によって、今もたらされている世界であるとする（六道を参照のこと）。曽我量深は、「浄土は言葉の要らぬ世界である人間の世界は言葉の必要な世界である地獄は言葉の通じない世界である」と地獄感を法語にあらわした。つまり言い争うだけで、言葉の通じない（意思の疎通・対話・議論の無い）世界が、「地獄」であるとする。その「地獄」は、人と人との関係によってもたらさられる。その端的な例が、戦争である。

大谷派を問わず浄土真宗では、「仏法」は知識として「学問」するものではなく、「聞くこと^[39]」によって「自分の生き方を問う」ためのものである。そのため仏法（法話）を聴聞することを「聞法」とよび、「念仏」（称名念仏）とともに重要視する。

同派の朝・夕の勤行は、親鸞の「正信偈」・「三帖和讃」・蓮如の『御文』を声に出して読み耳で聞く、「聞法」であるとする。勤行は、修行（善行）としての意味を持たない。

また浄土真宗では、寺を「聞法の道場」と位置づける。すなわち「自己の生き方を問い直す道場」として浄土真宗の寺は存在し、その目的で門徒は寺を護持する。住職は「聞法の道場」を守るための僧侶である。

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門首

真宗大谷派門首については、『宗憲』第4章「門首」に以下の通り規定されている。^[40]

2010年現在、大谷暢顯門首（第二十五代・法名「淨如」）。

門首の地位: 門首の地位は、真宗大谷派の僧侶及び門徒を代表して、真宗本廟の宗祖聖人真影の給仕並びに佛祖の崇敬に任ずることと、僧侶及び門徒の首位にあって、同朋とともに真宗の教法を聞信することである。
地位の継承: 地位の継承は、宗会の議決した内事章範の定めるところによるとする。
門首の宗務に関する行為: 門首の宗務に関する行為は、内局の進達により、下記の事項を行う。

本尊、名号、影像及び法名を授与すること。
儀式を主宰すること。
得度式及び帰敬式を行うこと。
宗会による宗務総長の指名を認証すること。
内局による審問院長の指名を認証すること。
宗憲改正を公示すること。
宗会招集の達示を発すること。
宗議会解散の達示を発すること。
褒賞を授与すること。
懲戒に処せられた者の減免及び復権を認証すること。

門首の行為と内局の進達: 門首が、宗務に関する行為を行うときは、すべて内局の進達を必要とし、内局がその責任を負う。; 門首に内局の進達事項を拒み、干渉することができない。門首が進達事項を拒否して宗務行為をしないときは、内局が臨時に代行できる。
門首の権能の限界: 門首の権能の限界は、上記の宗務に関する行為のほかは、宗務執行に関する権能を有しない。
門首の代行: 門首が内局の進達事項を拒み、進達を得ないで宗務に干渉したときは、内局は参与会と常務会の選定した門首代行を置くことを決定できる。

歴代

大谷派における歴代の正式呼称に関する注意
歴代の留守職・法主・門主を「歴代門首^[41]」と呼称し、「大谷派御歴代」と総称するのが正式である。
親鸞のみ「宗祖」と呼称、「聖人」と敬称する。
宗祖親鸞以降の歴代は、「第○○代」と漢数字を用いて「代」で呼称し、「第○○世」と呼称しない。敬称は、「上人」を用いる。なお在職中は、「上人」の敬称を付さない。
例…「第八代蓮如上人」・「第二十五代大谷暢顯」
「※」は、大谷廟堂留守職・本願寺留守職のうち歴代に数えない者と、真宗大谷派門首代行である。

宗祖親鸞（1173年 - 1262年）

第三代覚如により、「宗祖」に定められる。

※ 覚信尼（1224年? - 1283年?）

文久9年（1272年）親鸞の石塔を大谷より吉水に改葬し、「大谷廟堂」を建立。

建治3年（1277年）、初代留守職に就任する（- 1283年）。

第二代如信（1235年 - 1300年）

弘安3年（1280年）、法灯を委任される。寺務は、覚信尼・覚惠に委任（『大谷本願寺通紀』）。覚如により、「第二代」に定められる。

※ 覚恵（1239年? - 1307年）

弘安6年（1283年）、留守職継承（- 1307年）。

「唯善事件」…覚恵と唯善の間に起こった留守職就任問題。覚恵の死後、延慶2年（1309年）7月に青蓮院の裁定で決着する。

第三代覚如（1270年 - 1351年）

延慶3年（1310年）、東国（関東）の門徒の了承を得て、大谷廟堂留守職継承。（- 1314年、1322年 - 1338年、1342年 - 1350年〈委譲・復職を繰返す。〉）

応長2年〈1312年〉、「専修寺」の額を掲げるが、叡山の反対により撤去する。

元亨元年（1321年）、大谷廟堂を寺院化し、「本願寺」とする。

元弘元年（1331年）、『口伝鈔』を著し、「三代伝持の血脈（けちみゃく）」を表明し、法灯継承を主張する。（法脈…法然⇒親鸞⇒如信⇒覚如、血統…親鸞⇒覚信尼⇒覚恵⇒覚如）

※ 存覚（1290年 - 1373年）

正和3年（1314年）、留守職継承。（- 1322年、1338年 - 1342年〈覚如により、解任・復職を繰返す。〉）

観応元年（1350年）、覚如と和解する。本願寺留守職（別当職^[42] ）には復職せず、甥の善如に委譲。

第四代善如（1333年 - 1389年）

観応元年（1350年）、継承。

第五代綽如（1350年 - 1393年）

元中7年（1390年）、継承。（継承後まもなく、寺務は巧如に委任。）

第六代巧如（1376年 - 1440年）

応永元年（1394年）継承。永享8年（1436年）譲。

第七代存如（1396年 - 1457年）

長禄元年（1457年）入滅に伴い移譲。

第八代蓮如^[43] （1415年 - 1499年）

延徳元年（1489年）譲。

第九代実如（1458年 - 1525年）

大永5年年（1525年）入滅に伴い移譲。

第十代証如（1516年 - 1554年）

天文23年（1554年）入滅に伴い移譲。

第十一代顕如（1543年 - 1592年）

文禄元年（1592年）入滅に伴い移譲。

（以降、真宗大谷派）

東西分立当時の正式名称は、東西ともに「本願寺」である。明治14年（1881年）宗教団体法の規定により、宗派名が「真宗大谷派」と定まる。

第十二代教如（1558年 - 1614年）

文禄元年、顕如の入滅に伴い継承する。

文禄2年（1593年）、豊臣秀吉により、弟の准如へ本願寺法主の委譲命ぜられ、退隠させられる。退隠後も、教化活動を継続する。

慶長7年（1602年）、徳川家康より京都烏丸六条に寺地を寄進され、本願寺（東本願寺）を別立し、法主に復職する。

慶長19年（1614年）入滅に伴い移譲。

第十三代宣如（1602年 - 1658年）

承応2年（1653年）譲。

第十四代琢如^[44] （1625年 - 1671年）

寛文4年（1664年）譲。

第十五代常如（1641年 - 1694年）

延宝7年（1679年）譲。

第十六代一如（1649年 - 1700年）

元禄13年（1700年）入滅に伴い移譲。

第十七代真如（1682年 - 1744年）

延享元年（1744年）入滅に伴い移譲。

第十八代従如（1720年 - 1760年）

宝暦10年（1760年）入滅に伴い移譲。

第十九代乗如（1744年 - 1792年）

寛政4年（1792年）入滅に伴い移譲。

第二十代達如（1780年 - 1865年）

弘化3年（1846年）譲。

第二十一代嚴如^[3] （1817年 - 1894年）

明治22年（1889年）譲。

第二十二代現如（1852年 - 1923年）

明治41年（1908年）譲。

第二十三代彰如（1875年 - 1943年）

大正14年（1925年）譲。

第二十四代闡如（1903年 - 1993年）

平成5年（1993年）入滅。お東騒動による混乱から、後継門首不在となる。

※ 闡教（大谷演慧）（1914年 - 2008年）

闡如の入滅後の門首不在の間、鍵役の大谷演慧が門首代行を務める。

第二十五代大谷暢顯（淨如）（1930年 - ）

平成8年（1996年）門首継承。現門首（2009年現在）。

参考文献…真宗大谷派手帳（真宗大谷派宗務所出版部発行）2頁より

組織

上記の基本方針に従い、種々の教化活動・社会活動・諸事業を展開している。

運営は、「中央」と「地方」の組織により行われる。それぞれの組織は、以下に示す通り三権分立（宗務機関〈「行政府」に相当〉・立法機関〈「立法府」に相当〉・司法機関〈「司法府」に相当〉）の形態を取る。

組織図

	宗務機関			立法機関		司法機関
中央	内局			宗会		審問院
	宗務総長		参務	宗議会	参議会	監察室	審問室
地方	教区教化委員会（教務所〈教区〉・別院）			教区会	教区門徒会	紛議調停委員会
	組教化委員会（組）			組会	組門徒会	（査察委員）
	寺院・同朋の会	寺院・教会		住職	門徒	---
		門徒

宗会

「宗会」は、大谷派の最高議決機関であり、すべての予算、決算、条例案などを議決する。また、宗務総長を指名する（門首が認証する）。「宗議会」と、「参議会」の両議院で構成する。宗議会には、参議会に対する宗議会の優越が宗憲で定められている。

宗議会は、各教区の僧侶から選出される議員（65人以内）で組織する。宗議会には、その議長、副議長及び宗議会で互選した者の合計10人の参与会員で組織する参与会が置かれている。

参議会は、各教区の門徒から選出される議員（65人以内）で組織する。参議会には、その議長、副議長及び参議会で互選した者の合計10人の常務会員で組織する常務会が置かれている。

内局

「内局」は、大谷派の宗務執行機関であり、宗会により指名された「宗務総長」、および五人の「参務」で組織する。

宗務総長は、真宗大谷派の教師の中から、宗会が指名し、門首がこれを認証する。この指名は、他のすべての議案に先だって、これを行うとする。また、宗教法人たる真宗大谷派の代表役員となる。参務は、真宗大谷派の教師の中から、宗務総長が任命し、宗務総長は、参務を罷免することができる。

内局の職務は、以下の通りである。

予算を作成して宗会に提出すること。
宗憲及び条例の規定を実施するため、達令を制定すること。
懲戒に処せられた者の減免及び復権を決定すること。

宗務出張所: 大谷派は、政府その他中央の諸機関との連絡及び首都における施策の調整をはかるため、東京都に東京宗務出張所を設けている。

董理院

「董理院」は、宗義に関する重要事項を審議し、及び宗務総長の申報により、宗義に関する言説についての正否を判ずる。董理院は、董理10人以内で組織する。董理は、講師及び嗣講の中から、宗務総長が任命する。任期は4年。

審問院

「審問院」は、大谷派の秩序を保持し、同派の規定による申立及び係争又は紛争に関する事項並びに僧侶の懲戒に関する事項について監察、提訴及び審決を行う。

審問院には、大谷派の教師の中から、宗議会の同意を得た者について、内局がこれを指名した審問院長を1人置く。審問院長は門首が認証する。

地方宗務機関

国内を30の「教区」に分け、その下に420の「組」に分ける。また、海外に3つの「開教区」を設ける。

教区

地方の宗務を運営するため、全国を「教区」に分け、各教区に教務所長を置き、教務所を設けている。

教区の宗務機関として、教務所長を委員長とする「教区教化委員会」を置く。

教区の議決機関として、「教区会^[45]」と「教区門徒会^[46]」を置く。

地方宗務審査機関として、各組にて住職が互選した「査察委員」で構成される「紛議調停委員会」を教区に設け、宗務上の紛議について審査調停する。

連区

また、全国を5つの「連区」に分け、国内各教区の広域的な連携をはかり、各地域における聞法・弘教活動を一層推進することを目的として、連区制が定められている。

北海道・東北連区 - 北海道・奥羽・山形・仙台・東京・三条・高田の7教区

北陸連区 - 富山・高岡・能登・金沢・小松・大聖寺・福井の7教区

東海連区 - 高山・大垣・岐阜・岡崎・名古屋・三重の6教区

近畿連区 - 長浜・京都・大阪・山陽・四国の5教区

九州連区 - 日豊・久留米・長崎・熊本・鹿児島の5教区

開教区

開教を必要とする地に開教区を設け、これに開教監督を置き、開教監督部を設けている。

別院

地域的偏頗はあるものの下記の通りほぼ全国（海外3）に、各教区・開教区における教法の聞信・宣布の拠点として、56の寺院が教区（開教区）のもとに置かれる。設立の経緯は、下記の通りである。

宗祖や歴代門首等の旧蹟地、もしくは由緒地に設置される場合。
各地域における弘教の拠点地に設置される場合。
上記1、2の理由が複合的に作用して設置される場合。

別院は、教区又は開教区に所属し、別院に住職1人を置き、「門首」がこれに当る。ただし、「門首」以外の者を住職とすることもできる。また、別院に「輪番」1人を置き、住職の職務を代掌し、宗教法人である別院の代表役員となる。

別院に院議会が置かれ、輪番が選定した院議会議員が置かれる。また、院議会に常議員会が置かれ、院議会で院議員の互選で選定される。

組

「教区」を「組」（そ）に分け、普通寺院、教会その他の所属団体を分属させている。ただし別院は、教区又は開教区の所属とする。組には、組長と数名の副組長を置く。

組の宗務機関として、組会で選出される組長を委員長とする「組教化委員会」を置く。

組の議決機関として、「組会^[47]」と「組門徒会^[48]」を置く。

教区・別院一覧

教区・別院一覧

北海道教区（北海道） - 北海道教務所（北海道札幌市中央区南7条西7丁目290）
- 札幌別院（北海道札幌市中央区南7条西8丁目290）
- 函館別院（北海道函館市元町16-15）
- 旭川別院（北海道旭川市宮下通2-1463）
- 帯広別院（北海道帯広市東3条南丁目7）
- 根室別院（北海道根室市平内町4-13）
- 江差別院（北海道北檜山郡江差町字中歌町169）
奥羽教区（青森県・秋田県） - 奥羽教務所（秋田県能代市清助町3-67）
山形教区（山形県） - 山形教務所（山形県山形市木の実町9-26）
仙台教区（岩手県・宮城県・福島県） - 仙台教務所（東北別院内）
- 東北別院（宮城県仙台市宮城野区小田原1-2-16）
- 原町別院（福島県南相馬市原町区市南町1-70）
東京教区（茨城県・群馬県・栃木県・埼玉県・千葉県・東京都・神奈川県・山梨県・長野県） - 東京教務所（東本願寺真宗会館内）
- 東本願寺真宗会館（東京都練馬区谷原1-3-7）
- 東京宗務出張所（東本願寺真宗会館内）
- 首都圏教化推進本部（東本願寺真宗会館内）
- 親鸞仏教センター（東京都文京区向丘1丁目13-7）
- 横浜別院（神奈川県横浜市港南区日野1-10-8）
- 甲府別院光沢寺（山梨県甲府市相生3-5-7）
三条教区（新潟県東部・北部） - 三条教務所（三条別院内）
- 三条別院（新潟県三条市本町2-1-57）
高田教区（新潟県西部） - 高田教務所（高田別院内）
- 高田別院（新潟県上越市寺町2-24-4）
- 新井別院（新潟県妙高市下町5-3）
富山教区（富山県東部） - 富山教務所（富山別院内）
- 富山別院（富山県富山市総曲輪2-8-29）
高岡教区（富山県西部） - 高岡教務所（富山県高岡市丸の内2-15）
- 井波別院瑞泉寺（富山県南砺市井波3050）
- 城端別院善徳寺（富山県南砺市城端405）
能登教区（石川県能登地域） - 能登教務所（石川県七尾市藤橋町テ9-1）
金沢教区（石川県南部） - 金沢教務所（金沢別院内）
- 金沢別院（石川県金沢市安江町15-52）
- 鶴来別院（石川県白山市鶴来清沢町ヨ12番地）
小松教区（石川県小松市及び周辺地域） - 小松教務所（石川県小松市小馬出町26）
大聖寺教区（石川県加賀市及び周辺地域） - 大聖寺教務所（石川県加賀市大菅波町フ8-1）
福井教区（福井県・岐阜県郡上市の一部） - 福井教務所（福井別院本瑞寺内・福井県福井市花月1-2-1）
- 福井別院本瑞寺（福井県福井市花月1-2-36）
- 吉崎別院（東本願寺吉崎別院〈東別院〉）（福井県あわら市吉崎1-301）
高山教区（岐阜県北部） - 高山教務所（高山別院照蓮寺内）
- 高山別院照蓮寺（岐阜県高山市鉄砲町6）
大垣教区（岐阜県西部） - 大垣教務所（大垣別院開闡寺内）
- 大垣別院開闡寺（岐阜県大垣市伝馬町11）
- 高須別院二恩寺（岐阜県海津市海津町高須町932）
岐阜教区（岐阜県中部・東部） - 岐阜教務所（岐阜別院内）
- 岐阜別院（岐阜県岐阜市大門町1）
- 竹鼻別院（岐阜県羽島市竹鼻2802）
- 笠松別院（岐阜県羽島郡笠松町西宮町42）
岡崎教区（静岡県・愛知県東部） - 岡崎教務所（岡崎市梅園町1-1-2）
- 三河別院（愛知県岡崎市中町字野添25）
- 豊橋別院（愛知県豊橋市花園町8）
- 赤羽別院親宣寺（愛知県幡豆郡一色町大字赤羽字上郷中14）
- 静岡別院（静岡県静岡市葵区屋形町10）
名古屋教区（愛知県西部） - 名古屋教務所（名古屋別院内）
- 名古屋別院［東別院］（愛知県名古屋市中区橘2-8-55）
三重教区（三重県） - 三重教務所（桑名別院本統寺内）
桑名別院本統寺（三重県桑名市北寺町47）
長浜教区（滋賀県北部・福井県敦賀市） - 長浜教務所（長浜別院大通寺内・滋賀県長浜市元浜町32-4）
- 長浜別院大通寺（滋賀県長浜市元浜町32-9）
- 五村別院（滋賀県東浅井郡虎姫町大字五村150）
京都教区（福井県若狭地域・滋賀県（北部を除く）・京都府・兵庫県北部・鳥取県・島根県） - 京都教務所（京都府京都市下京区花屋町通烏丸西入ル）
- 赤野井別院（滋賀県守山市赤野井町328）
- 大津別院（滋賀県大津市中央2-5-25）
- 山科別院長福寺（京都府京都市山科区竹鼻サイカシ町13-17）
- 岡崎別院（京都府京都市左京区岡崎天王町26）
- 伏見別院（京都府京都市伏見区大阪町609）
大阪教区（大阪府・兵庫県南東部・奈良県・和歌山県） - 大阪教務所（難波別院内）
- 難波別院［南御堂・難波御堂］（大阪市中央区久太郎町4-1-11）
  - 難波別院堺支院［堺南御坊（旧、堺別院）］（大阪府堺市堺区櫛屋町東4-1-29）
- 天満別院（大阪市北区東天満1-8-26）
- 八尾別院大信寺（大阪府八尾市本町4-2-48）
- 茨木別院（大阪府茨木市別院町3-31）
- 大和大谷別院（奈良県大和高田市大谷274）
山陽教区（兵庫県南西部・岡山県・広島県・山口県） - 山陽教務所（姫路船場別院本徳寺内）
- 神戸別院（2009年現在未活動、連絡先は山陽教務所。）^[49]^[50]
- 姫路船場別院本徳寺（兵庫県姫路市地内町1）
- 赤穂別院妙慶寺（兵庫県赤穂市加里屋51-2）
- 広島別院明信院（広島県広島市中区宝町4-16）
四国教区（香川県・愛媛県・徳島県・高知県） - 四国教務所（香川県高松市御坊町1-15）
- 土佐別院（高知県高知市鳥越40-23）
日豊教区（大分県・福岡県東部） - 日豊教務所（四日市別院内）
- 四日市別院（大分県宇佐市大字四日市1425-1）
久留米教区（福岡県西部・佐賀県） - 久留米教務所（福岡県久留米市西町540-1）
長崎教区（長崎県） - 長崎教務所（長崎県長崎市筑後町9-23）
- 佐世保別院（長崎県佐世保市島瀬町4-18）
熊本教区（熊本県） - 熊本教務所（熊本県熊本市呉服町2-5）
鹿児島教区（宮崎県・鹿児島県・沖縄県） - 鹿児島教務所（鹿児島別院内）
- 鹿児島別院（鹿児島県鹿児島市新町2-13）

準開教区

沖縄開教本部（沖縄県宜野湾市大謝名3丁目7-1）

海外開教区

ハワイ開教区　- ハワイ開教監督部（東本願寺ハワイ別院内）
- 東本願寺ハワイ別院 (1685 Alaneo St. Honolulu, HI 96817 U.S.A.)
北米開教区 - 北米開教監督部(244 South San Pedro St.,#304 Los Angeles, CA 90012 U.S.A.)
- 東本願寺ロサンゼルス別院 (505 East Third St. Los Angeles, CA 90013 U.S.A.)
南米開教区 - 南米開教監督部（東本願寺南米本願寺内）
- 東本願寺南米本願寺 (Av.do Cursino, 753-jd.da Saúde Sāo Paulo S.P. CEP 04133-000 Brasil)

刊行物

真宗大谷派宗務所出版部（東本願寺出版部）発行: 機関紙 - 『同朋新聞』（月刊紙）; 機関誌 - 『同朋』（月刊誌）; 聖典 - 真宗聖典編纂委員会編『真宗聖典』1978年10月初版

関係教育機関